全国2009年4月自考中国法律思想史试卷答案

　　一. 单选题

　　1-5 D A C C B 6-10 C B D A C

　　11-15 A C D D A 16-20 A D B B C

　　21-25 C D D B A

　　26-30 B A A A C

　　二. 多选题

　　31 ACE 32 ABCE 33 ABD 34 BE 35 ABC

　　三. 名词解释

　　36.天志：“天志”是墨翟实现其“兼相爱，交相利”的社会理想而提出的表现形式。“天”有赏善罚恶的意志，“天志”规范制约人们的思想和行为，“天志”是法律的来源，“天志”是好的法律，“天志”的核心是“兼相爱，交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在于强调法律的公正和平等。

　　37.无为而治：“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。

　　38.杜预：杜预，字元凯，西晋军事家、政治家，学者，精通经学。出身于官宦世家，祖父畿，魏尚书仆射;父亲恕，幽州刺史。从小博学多通，有立功、立言的志向。杜预不有生知，用之则习，振长策而攻取，兼儒风而转战。

　　39.严刑以致乂安：曾国藩主张用严刑峻法镇压农民的反抗斗争。曾国藩进而论证对人民群众实行重刑镇压的必要性。曾国藩还主张用“严刑重责”来强迫人民交粮纳税。

　　40.罢黜百家:这是董仲舒向汉武帝提出的主张。即以儒家思想统治其他各家，使儒家的仁义礼乐作为维护封建统治的工具。其目的是为了加强封建中央集权，维护国家统一。

　　四. 简答题

　　41.简述孔子有关“以礼治国”的主张内容。

　　答：孔子礼治论的内容主要有：

　　1.剥削阶级享受特权是“天下之通义”;

　　2.“君君、臣臣、父父、子子”说;

　　3.礼乐兴，刑罚中;④礼之用，和为贵。

　　42.简述丘濬法律思想中关于司法的基本观点。

　　答：丘濬重视法律的作用，维护法律尊严的思想在司法问题上的反映就是慎刑恤狱，刑罚适中。

　　主张观点内容：

　　1.原情定罪; 2.注重证据; 3.限制赎刑; 4.控制复仇;慎行赦宥。

　　43.简述谭嗣同对封建君主专制的批判性观点。

　　答：《仁学》是谭嗣同的名著。书中提出了“冲决一切封建网罗”的激进口号。在这一口号下，他吸取和运用西方的进化论、天赋人论，以及中国古代的大同思想、重民轻君思想，深刻揭露了封建君主专制制度的暴虐，并从正面宣传了资产阶级的自由平等和民主的思想，这标志着他从扬“中学”到扬“西学”的转变，从反对变法维新到积极参与变法维新。

　　五、论述题

　　44.试述先秦儒、法两家法律思想之异同。

　　答：法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。

　　1.此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。

　　2.此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。

　　3.两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。

　　45.试论述孙中山对西方宪政学说的创新和发展。

　　答：孙中山的五权宪法学说：孙中山五权宪法学说既“承续了西方民主政体中合理方面，又吸收了中国传统政治模式中有效部分;既是对中外政治制度批判吸收，又是对中外宪政学说和基本模。

　　它是在中国历史条件下形成一种既超出西方民主政治理论，又带有鲜明中国特色宪政理论。五权宪法学说是中国近现代政治法律思想上重大发展。当然，五权宪法学说也含有许多欠科学，甚至自相冲突方面。然而，瑕不掩瑜，我们并不能因此而否定它积极意义。孙中山对中西方政治文化所采取这种实事求是态度以及在理论探索中所体现出来这种精神和勇气，都是非常可贵，很值得我们在今天改革开放时期加以认真地学习和借鉴。