北京自学考试《训诂学》简答题二

　　16、形训的作用：又称以形索义，就是通过分析汉字的形体结构来解释字义。如：夫文，止戈为武。这种训诂方式就是属于形训范围。在于探求文字的本义，但不能说明语源。

　　运用形训方法，把字的意义解释得更清楚。

　　提示词的本义基础上，探明词的引申义，从而整理出各词的词义系统。

　　通过字形结构了解字的本义和引申义，进一步识别假借字。

　　17、形训的局限：形训必须结合语音来加以分析。一，在历史长河中，汉字的形体已发生了大的变化，字形已经失去了表义作用。所以形训必须借助于古文字的资料和研究成果。二、在汉字的长期发展过程中，由于词义的引申，文字的假借，字义和词义之间出现了复杂的情况，所以确定字的本义时，字形分析只能作为参考，而不能作为仅有的依据。三、形声字的形符只能揭示其意义范畴，而不能指明其本义。

　　18、形训的条件：一只有本义才直接和字形切合，近引申义与字形的关系只能见其端倪，而远引申义与字形的关系则是模糊不清的。二只有本字才能直接反映本义。三只有笔意才能与意义切合，笔势大部分已经游离了字义。

　　19、声训的方式：又称音训，又称因声求义。用音同或音近的字来解释字词义。一利用形声字如“萧之言肃也”。二利用音同或音近字。音同字“田，填了，五稼填满其中也”。音近字“干，涧也”。三利用同形字。

　　20、声训的作用：寻求本字。对借字而言，古人在用字时不写本字而用一个音同或音近的字来代替，这个借字与它所记录的词的词义毫无联系，只是声音相同或者相近而已，所以训诂时应该破除借字，寻求本字。如选贤与能。二推求语源。就是根词和赖以产生的派生词之间的关系而言的。由同一根词派生出来，因而音义皆近，音近义同或者义近音同的词，叫做同源词。

　　21、声训应注意的问题：所谓音同或音近，指古音相同或者相近;如果以今天的读音来进行声训，当然是不可靠的。所谓古音相近，是指声韵都相近。二要有文献语言为佐证。

　　22、义训分为：义训又称直陈词义，是不借助字形和字音而用一个词或者一串词来直接说明某词的含义的方法。一同义相训，用同义词解释词义，是义训中常见的方式。如“宫谓之室，室谓之宫”。同训：一个词用另一个同义词来解释，或者把若干个同义词类聚在一起，再用一个通用的词加以解释，如高平日陆。互训：用同义词互相训释如宫谓之室，室谓之宫。递训：几个同义词展转相训。二反义相训：用某词的反义词来解释该词的意义。词义的分化可能是构成反训的一个重要原因。词义的发展由一个方面向它的对立面演变，是构成反训的又一原因。三歧训：为避免训释词产生歧义而再加一个训释，使词义更加明确。

　　23、训诂的基本体式：随文释义的注疏;的专著。

　　24、注疏中诂和传的区别：西汉时诂以解释词义为主，传以交代史实为主。后世注、诂、传等已不再有区别。

　　25、注疏中注和疏的区别：专门解释古书正文叫“注”，既解正文，又解前人之注，叫“疏”。

　　26、自注三类：自明宗旨、区分纲目、举要考异。

　　27、集注二种：兼解经和注的。如《春秋经传集解》;一是采集各家解说，再加上自己的注解，以为一书的。如《论语集解》。

　　28、补注二类：补原文的阙略，补旧注的遗漏。

　　29、训诂术语、作用、格式

　　也、者：同义词或近义词，格式：甲，乙也。

　　曰，为，谓之：释义，辨析同义词或近义词，被释者放在它的后面。格式：一曰甲。

　　谓：和谓之不同，被释词放在它前面。格式：甲谓乙。

　　言：串讲文意。格式：甲谓乙。

　　貌：被释者解释表示某种性质或者状态的形容词。格式：甲，乙貌。

　　犹：解释词义。格式：甲犹乙也。

　　之言、之为言：用来表示声训，有时也说通假字。格式：甲之言乙也。

　　读为，读曰，用本字来说明通假字。格式：甲读乙。读若，读如，一般是用来注音，有时也用来破通假字。

　　当为，当作：用于纠正误字。

　　声：用来指明象声词，格式：甲，乙声。

　　辞、词：指明被释词是虚词。

　　属、别：说明某词所表示的事物的种类。

　　古声同，古字同：说明文字通假。格式：古声甲乙同。

　　古曰，今曰;古谓，今谓：说明古今异词，格式：古曰甲，今曰乙。

　　或为，或作，一本作，本作，用来校勘文字的异同。

　　今文，古文，故书。

　　之：表示被释词用为动词。

　　乙，校勘文字，表示将原文词序上下倒置，格式：某某二字互乙。

　　浑方、析言;散文，对文：辨析同义词，浑言是笼统地说，析言是分析地说。浑言，又称统言、通言、散文、散言;析言称对文、对言。相对而言的文辞，称为对文，不相对而言的文辞，称为散文。对言就是相对地说，散言就是不相对地说。浑言、散文是异中求同;析言、对文是同中求异。

　　互言、互文，互辞：表示修辞，就文章前后参互见义，互相补充。

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